第六百三十一章 伴天连追放 (第2/3页)

所虑之事，只要老夫还有一口气在，就绝不会让一向宗恶僧于洛阳举兵的。」上杉景信原本就对一向宗较为敌视，再加上古志长尾一族之人不少都折损在石山御坊外。

    「嗯，那就交给上杉黄门侍郎了。」景定满意的点了点头。

    然而，就在景定下令四条虎定、上杉景满、安宅清康三人做好出阵九州的准备后不久，小早川隆景所派遣的使者就抵达了二条城外，并带来了葡萄牙人主动派遣战船介入九州战局的不利消息。

    如此一来，景定对此感到愤怒不已，当即下令今川氏定率五千余军势进驻界町，在芹泽信胤、高桥又五郎、小仓家房等人的协助下，将界町之中所有的南蛮寺一一捣毁，并没收界町葡萄牙商人的财产、船只等。

    期间，上杉军还将拒不配合、妨碍执法的天主教徒、神父尽数逮捕，随后就在景定的默许下押至京都六条河畔附近斩首示众。

    之后，景定还以上杉将军家的名义还勒令界町之中凡是信仰天主教者必须改宗，并令其踩踏画有上帝或圣子的画像（影踏），否则将流放至虾夷地。

    已经在界町传教数年的加斯帕尔·比勒拉神父为了阻止上杉将军家对天主教徒的迫害，便前往二条城，要求登城面见八条景定。

    景定倒是对此问心无愧，反而向加斯帕尔·比勒拉神父提出了强行对扶桑百姓进行传教、将扶桑人诱拐并买卖、葡萄牙人食用孩童、将扶桑各国情报提供给本国之人、教会裹挟诸多身份底下之人，有爆发一揆的倾向等多条质询。

    由于葡萄牙人在九州所做不法之事甚多，导致加斯帕尔·比勒拉神父几乎无法对上述质询进行辩解。

    最后，加斯帕尔·比勒拉神父只能无功而返。

    之后，景定又与上杉景信、长尾景秋、畠山常重、加地春纲、今川氏定、四条虎定等上杉将军家重臣们一同联名签署了伴天连（意为传教士，是葡萄牙语「padre」一词日语音译的汉字写法）追放令。同时，还派遣使者将伴天连追放令送至江户城，交由上杉谦信、上杉氏虎来阅览。

    元龟三年，四月十五日，上午。

    八条家家臣沼田右光当面将伴天连追放令交给了加斯帕尔·比勒拉神父。

    其内容除了传达给大名之外，还在石清水八幡宫门前、界町、京都、奈良、高野山、尹势神宫、镰仓鹤岗八幡宫、西本愿寺、东本愿寺、比叡山延历寺、东大寺、兴福寺等地竖牌布告。

    第一条是「扶桑自古以来信奉神佛，从天主教之国传授邪法一事，甚为不妥」。景定直接将扶桑摆在了天主教国家的对立面，禁止天主教即邪教的布教。

    第二、天主教擅自将九州的大名和国人领主变成信徒，令他们破坏寺院神社。大名和国人领主的领地并非是一成不变的，也不是上杉将军家永久交给他们（上杉将军家拥有转封和更换领主的权限），所以所有人都应遵守上杉将军家所颁下的法度。

    第三、传教会破坏扶桑国之佛法，是歪门邪道，所以不能让传教士待在扶桑境内，限他们于二十天之内离开扶桑回国。

    第四、上杉将军家可以保障黑船（来自葡萄牙的贸易船只）的贸易，只要不妨碍扶桑的佛法，商人也好，其他人也好，都可以从天主教国家来扶桑。

    这就明示了上杉将军家促进贸易的政策。不过，传教与贸易关系紧密、难以分开，这就使得上杉将军家在推进禁教法令过程中遭遇很大的阻碍。

    第五、拥有二百町、五千石以上知行的领主若想成为天主教徒必须得到上杉

    将军家的许可才行，不然将会处以改易。

    随着伴天连追放令在近畿诸国率先公布后，可谓是一石激起千层浪。

    虽然近畿诸国和九州不同，不像以北九州为中心有高达十几万天主教徒存在，至少界町、武库凑等摄津沿海地区还是有数万