第五百零七章 道德与法律 鲲鹏变化大逍遥 (第2/2页)

下，对于门人道德的要求，宗门的戒律基本上都要比法律严厉的多了。

    俗话说，善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。

    而宗门戒律，道德约束，不仅论迹，也论心。

    这不是给别人看的，而是给自己，为了自己的修行。

    但是人终究不是完人，须得时时约束，事事自省。

    因此，灵青此次讲道也是将宗门戒律与国家法律综合一下。

    以法律为最低底线，以戒律为心性修持之要求，大体的梳理了一下日后鲁南宗教联盟的行为准则。

    以此来约束大家，警醒大家。

    并言明，在一些弟子触犯戒律而没有触犯法律的时候，宗门可以依据自家戒律予以处罚。

    触犯法律而没有触犯戒律的时候，则自觉的交于特事部依法处置。

    而当其既触犯了戒律，又触犯了法律时，则要受到宗门与特事部的双重惩戒，并由特事部监督执行。

    他在战国副本之中也曾参与制作天界的天规戒律，这些也都是手到擒来。

    一番讲解下来，让张虎生等人不禁心生敬服。

    当然灵青也不仅仅只是在说如何给人定规矩，如何做惩罚。

    大家的目的还是为了修行，这种行为在某些人眼中确实有种带着镣铐跳舞的感觉，会让人无形之中感到一种约束。

    因此，灵青也讲解了如何在这些规矩之中得到真正的大逍遥，大自在。

    他曾承诸子圣贤之理，其中多有这种心性修持的功夫。

    毕竟对于诸子圣贤来说，转生下界在春秋战国那种时期，向诸侯王与众生宣扬自身理念。

    这对于他们而言，其中的约束可比大家遵守法律戒律要大的多了。

    就这人家也没说掀桌子，哪怕是灵青掀了桌子，人家也没将他怎么样。

    你说他们是不能还是不敢？人家只是不愿罢了。

    其他诸子理念暂且不说，今日听讲的多是道家传人。

    灵青所讲的也就是得自庄子的《逍遥游》，也不讲其他，单论鲲鹏之变与逍遥自在。

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

    鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

    鲲鹏之变化，跃水出渊而腾空化鹏扶摇九天，此之谓大逍遥、大自在。

    有人说，此是鲲打破了海的束缚，从而化为鹏，肆意的翱翔于天地之间。

    因此要求大逍遥、大自在，当要破除条条框框的束缚。

    然则鹏之翱翔仍旧在天地之间，亦受天地之束缚，如何就说此谓逍遥、自在呢？

    灵青以为，鲲所打破的不是条条框框的束缚，而是自己内心对于条条框框乃是束缚的固有想法。

    修行修心，只有破除心中之冥海牢笼，方能振翅化鹏，在这天地之间逍遥自在。

    当你以为红尘浊海束缚了自己内心，法律戒律阻碍了你的自由。

    实则只要你能破除心中之偏见，便可见浊海化清空，红尘即世外。

    哪怕再不理解，你只将出世与入世分开便是。

    入世为鲲，出世为鹏。

    世人只见鲲化鹏，不见鹏化鲲。

    须知鲲出北冥化为鹏，鹏飞南冥又化鲲。

    此间之逍遥，又岂止是鹏飞九天，鲲遨九渊亦可为逍遥。恩深义重的修仙：从就职德鲁伊开始